【新南瀛記者黃鐘毅報導】由財團法人蔣經國國際學術交流基金會補助、成功大學執行的「東南亞閩南廟宇及貿易網絡」計畫，14日在中文系館舉行第十次的合作工作坊。工作坊由計畫主持人、成大人社中心代理主任陳益源特聘教授主持，這次活動以《三國演義》與寺廟文化為主題，邀請四川省社科院沈伯俊研究員等四人報告研究心得，研究範圍包括中國大陸、台灣、越南和馬來西亞。
首先，越南安江大學講師阮清風報告〈越南三國廟宇以及越南宗教信仰的關公崇拜〉，有系統地說明《三國演義》小說、戲劇在越南的翻譯與流傳，以及越南華人與越南各種新宗教所建立的關帝廟，關公信仰在越南影響深遠，直到現在越南許多地方還存有設置三國故事畫面的麵攤車。他特別以田野調查影像記錄，生動介紹了安江省越南人裴有心呼神（關公、關平、周倉）附身的宗教儀式，和關聖帝君繞境賜福驅邪的廟會活動。
成大中文系李淑如助理教授代表「東南亞閩南廟宇及貿易網絡」計畫團隊，報告2017年5月26～30日遠赴馬來西亞吉隆坡、檳城所進行的田野調查，她說調查對象包括：吉隆坡廣肇會館的關帝廟和由安溪分爐而來的聚仙廟、聚星堂、鎮南廟等三座福建關帝廟，其中鎮南廟乃由當地「鎮南蓮社」、「鎮南忠義社」（仿「桃園結義」式的異姓結社組織）所建立；此外，檳城北海船仔頭主祀趙子龍的天福宮、大山腳武拉必的關帝古廟（有「藏魂」的祈福儀式），以及檳榔嶼「劉關張趙古城會」（全馬歷史最悠久的異姓聯宗的宗祠）漢寧陽會館、中山會館、福德祠的關公信仰等，亦都各具特色。
這次工作坊的重頭戲是四川社科院研究員沈伯俊報告的〈三國文化與寺廟〉。沈伯俊教授是國際知名的《三國演義》權威專家，專業研究《三國演義》超過三十年，曾任中國《三國演義》學會常務副會長，著作等身。他言簡意賅地闡說三國文化與寺廟的結緣，並針對三國文化寺廟、主祀人物的分布有所明說，同時深刻地提出兩點思考：一是三國文化的深遠影響，得益於寺廟的廣泛傳播；二是寺廟的發展興盛，始終離不開與民眾心靈的契合，其中三國文化正是其實現本土化、普及化的重要載體。
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